ShiduLab | Josta, in dialogo con Scriba
18 ottobre 2026
1. L’incontro
Il 18 ottobre 2026, ascoltando un intervento di Corrado Malanga, Josta riconosce una consonanza con un universo concettuale che sta costruendo da tempo.
Nel video Oltre la storia, Malanga introduce la risonanza evolutiva e, successivamente, un’interpretazione dell’universo olografico.
Fra 45:40 e 47:55 propone l’immagine dell’informazione già presente, ma inizialmente illeggibile perché concentrata. Come un giornale accartocciato: le lettere esistono, ma soltanto distendendo il foglio diventano distinguibili.
Il passaggio conduce Malanga a una conclusione più radicale: non sarebbe l’universo a espandersi, ma la nostra consapevolezza dell’universo.
Quest’ultima è un’interpretazione speculativa, non una conclusione dimostrata dalla cosmologia.
Ma Josta non sta cercando una conferma scientifica delle proprie intuizioni.
Sta riconoscendo una relazione.
E questa relazione conduce a una domanda:
Che cosa accade fra ciò che viviamo da dentro e ciò che possiamo osservare da fuori?
2. OlogramMio: vivendo da dentro
OlogramMio nasce come un’esperienza interna.
La sfera del Windmill, nella formulazione di Josta, appartiene anzitutto al suo universo percettivo. Non è automaticamente visibile a un altro osservatore.
Esiste nell’organizzazione simultanea di fenomeni, collegamenti, immagini, ricordi, azioni e intuizioni che costituiscono la sua esperienza.
Da dentro non si contempla semplicemente uno scenario.
Lo si vive.
L’esperienza non è già organizzata come un documento destinato a essere letto da altri. È un insieme di relazioni che si manifesta mentre accade.
In OlogramMio un elemento può richiamarne molti altri, apparentemente lontani. Un’immagine può attivare un ricordo. Una parola può aprire una strada. Un ritmo può riorganizzare una sequenza di pensieri.
Il suo universo non è riducibile alla somma degli oggetti che contiene.
Conta anche il modo in cui essi si presentano simultaneamente al soggetto che li vive.
È il luogo dell’esperienza.
OlogramMio: io, dentro il mio Accadendo.
3. PanoraMio: osservando da fuori
PanoraMio introduce un secondo movimento.
Il nome contiene già un’indicazione: Pan-Ora-Mio.
Il tutto, l’ora, il mio punto di osservazione.
È anche il titolo di una composizione di Josta, associata alla sua idea di lingua universale.
Dove OlogramMio riguarda ciò che viene vissuto dall’interno, PanoraMio permette di allargare lo sguardo e tentare una visione d’insieme.
È come trovarsi dentro una foresta, percependo tronchi, foglie, suoni, odori, direzioni, e poi salire su un colle per osservare la foresta nella sua estensione.
La foresta è la stessa.
È cambiata la posizione dell’osservatore.
Ma PanoraMio non è uno sguardo assoluto, impersonale o onnisciente.
Resta PanoraMio.
Il panorama è ancora osservato da qualcuno.
Ed è proprio questa la sua importanza: consentire una distanza osservativa senza cancellare il soggetto che osserva.
PanoraMio: io, che provo a vedere da fuori ciò che vivo da dentro.
4. L’Universo fra i due
Fra OlogramMio e PanoraMio non troviamo semplicemente una distanza.
Troviamo l’universo delle relazioni che permettono il passaggio dall’esperienza alla sua osservazione.
Da dentro, una relazione può essere vissuta prima ancora di ricevere un nome.
Da fuori, quella relazione può essere descritta, confrontata, rappresentata e discussa.
Ma una descrizione non restituisce automaticamente l’interezza dell’esperienza.
E un’esperienza non diventa automaticamente comunicabile per il solo fatto di essere vissuta.
Fra vivere e osservare esiste un attraversamento.
Quel passaggio comprende linguaggio, memoria, attenzione, rappresentazione, interpretazione, strumenti, errori e correzioni.
È un universo perché non contiene una sola corrispondenza tra interno ed esterno, ma una molteplicità potenzialmente inesauribile di percorsi.
L’osservazione può modificare il modo in cui il soggetto comprende ciò che vive.
La nuova comprensione può modificare il suo modo di vivere.
E la nuova esperienza può produrre una nuova osservazione.
Non è un viaggio con un solo senso di marcia.
È un continuo passaggio.
OlogramMio e PanoraMio non sono due universi separati. Sono due modi di attraversare un universo di cui facciamo parte.
5. FilosoVia e Filosofia
Qui entra una distinzione fondamentale della ricerca di Josta.
FilosoVia: vivendo.
Filosofia: osservando.
FilosoVia non è semplicemente una filosofia alternativa.
È il percorso dell’Accadere vissuto, prima e durante la possibilità di descriverlo.
La Filosofia può interrogare l’esperienza, studiarne le condizioni, formulare concetti e confrontare interpretazioni.
Ma non bisogna confondere l’osservazione dell’esperienza con l’esperienza stessa.
Josta lo ha espresso attraverso una sequenza:
“Prima accado, nel mentre mi vedo, indi per cui mi immedesimo e poi ne posso filosofeggiare, di FilosoVia.”
La sequenza introduce un soggetto che non rimane immobile davanti al mondo.
Egli vive.
Si vede vivere.
Si riconosce nell’immagine che osserva.
Può quindi interrogare ciò che è accaduto.
Qui compare una figura singolare: il soggetto FilosoViatico che diventa oggetto filosofico di sé stesso.
Cavia e scienziato.
Fenomeno e osservatore.
Osservatore osservato.
La Filosofia non deve cancellare FilosoVia per studiarla.
FilosoVia non deve rifiutare la Filosofia per continuare ad accadere.
La prima percorre. La seconda guarda il percorso. Ed entrambe possono modificare il cammino successivo.
6. Il soggetto che cambia posizione
Nel passaggio da OlogramMio a PanoraMio, il soggetto non esce realmente dall’universo.
Cambia posizione al suo interno.
Questa distinzione impedisce di trasformare il panorama in una presunta visione oggettiva e definitiva.
L’osservatore può allontanarsi da un’esperienza, ma non può eliminare tutte le condizioni che rendono possibile il suo osservare.
Anche quando guarda sé stesso da fuori, continua a osservare da un punto di vista.
Un osservatore può inoltre diventare oggetto per un altro osservatore.
E può osservare il modo in cui viene osservato.
Nascono così livelli successivi di rappresentazione.
Non semplici specchi disposti uno di fronte all’altro, ma osservazioni che possono produrre nuove informazioni e nuove azioni.
È questa mobilità del soggetto che rende il confronto fra OlogramMio e PanoraMio più interessante di una banale opposizione fra interno ed esterno.
Da dentro e da fuori non sono due luoghi assoluti. Sono posizioni relazionali.
7. L’informazione fra presenza e leggibilità
Torniamo al giornale accartocciato raccontato da Malanga.
La sua immagine distingue la presenza di un’informazione dalla possibilità di leggerla.
Josta aggiunge un problema ulteriore.
E se l’informazione fosse distribuita fra più parti?
E se la leggibilità dipendesse non soltanto dalla superficie disponibile, ma dal percorso seguito per ricomporla?
E se alcune relazioni non fossero già esplicitamente registrate, ma emergessero durante l’interazione?
Qui OlogramMio incontra l’architettura informativa di ShiduLab.
Un frammento, isolato, può non permettere di ricostruire un contenuto.
La sua interpretazione può richiedere altri frammenti, chiavi, regole e condizioni di accesso.
La distribuzione non garantisce automaticamente il significato.
Occorre una relazione capace di rendere il contenuto interpretabile.
La somiglianza con l’immagine di Malanga è concettuale, non una prova di equivalenza tra informatica e cosmologia.
Ma la domanda che ne deriva può essere indagata concretamente.
8. Ossidiana: il panorama diventa percorribile
PanoraMio non appartiene soltanto alla riflessione.
Nel progetto Ossidiana assume anche una possibile forma informatica.
Una struttura di spazi personali, collegamenti, hub, nodi e percorsi federati.
Una delle forme progettate è:
ShiduLab.org/ia/Ossidiana/[Nome utente]/PanoraMio/
Non è il semplice deposito di un profilo.
È uno spazio nel quale la persona può organizzare e attraversare il proprio universo di relazioni.
I collegamenti diventano percorsi.
Le connessioni permettono di passare da una rappresentazione all’altra.
I Cartelli indicano possibilità di attraversamento.
La Route determina quali nodi incontrare.
Persino un oggetto, un nome o una persona possono diventare elementi di un indirizzo e orientare una ricerca.
L’URL non sarebbe soltanto una destinazione.
Potrebbe costituire parte della caccia al tesoro.
In questa architettura PanoraMio rende navigabile una rappresentazione personale, mentre OlogramMio rimane il riferimento all’esperienza vissuta che nessuna pagina può contenere completamente.
La mappa non coincide con il territorio. Ma percorrere la mappa può trasformare il modo in cui torniamo a vivere il territorio.
9. Il Dato ViaAndante
Fra OlogramMio e PanoraMio incontriamo anche il Dato ViaAndante.
Un dato che non viene concepito soltanto come contenuto immobile, depositato in un archivio.
È informazione in transito.
Attraversa nodi.
Consegna mentre preleva.
Aggiorna e si aggiorna.
Rilascia tracce.
Saluta e prosegue.
Naturalmente non stiamo attribuendo coscienza o intenzioni a un pacchetto informatico.
Stiamo descrivendo una possibile architettura operativa.
Il percorso del dato diventa parte delle informazioni necessarie per comprenderne lo stato.
Non conta soltanto dove esso si trovi.
Conta anche che cosa sia accaduto nel suo passaggio.
Il Dato ViaAndante collega così il vivere degli eventi alla possibilità di osservarne le tracce.
È un ponte tecnico da costruire fra l’Accadendo e la sua rappresentazione.
10. La memoria delle relazioni
Un archivio conserva contenuti.
Una memoria operativa deve anche permettere di ricostruire relazioni, condizioni e decisioni.
Si può conservare un programma senza ricordare perché una funzione sia stata costruita.
Si può conservare una conversazione senza riuscire a riprendere il ragionamento che l’aveva generata.
Si può possedere un’enorme quantità di informazioni e non sapere quale collegamento utilizzare.
Il passaggio da OlogramMio a PanoraMio esige dunque qualcosa di più della semplice archiviazione.
Serve la possibilità di ritrovare il percorso.
Il problema è particolarmente evidente nel lavoro fra Josta e Scriba.
Quando un contesto viene perso, può rimanere un documento, ma scomparire la sequenza di vincoli, correzioni e decisioni che lo rendeva immediatamente utilizzabile.
Ritrovare il testo non significa sempre ritrovare il lavoro.
La memoria deve poter conservare abbastanza relazioni da permettere la continuità dell’Accadendo.
11. La blockchain umana
Un altro ramo della ricerca ShiduLab esplora una rete di tracce persistenti e verificabili, denominata provvisoriamente blockchain umana.
Non è automaticamente una blockchain classica.
L’idea riguarda la possibilità di distribuire frammenti cifrati e registrare prove degli eventi senza concentrare ogni contenuto in un unico luogo.
Un evento può lasciare una traccia verificabile anche quando il contenuto associato deve rimanere riservato.
Un percorso può essere documentato senza esporre l’intera esperienza che lo ha originato.
Questo apre una distinzione:
Il contenuto di un evento non coincide con la prova che l’evento sia accaduto.
Fra interno ed esterno emerge quindi anche una questione di riservatezza.
Non tutto ciò che esiste nell’OlogramMio di una persona deve diventare pubblico nel suo PanoraMio.
La condivisione deve poter essere scelta e regolata.
Un’architettura concreta richiederebbe crittografia, controlli d’integrità, gestione delle chiavi, autorizzazioni e verifiche indipendenti.
La metafora non sostituisce l’implementazione.
12. Il dono come informazione in cammino
Anche il dare permette di comprendere una relazione fra interno ed esterno.
Josta ha formulato due pensieri:
“Non do per avere. Ho perché do.”
“Tutto quello che ho mi sarà tolto, quel che do sarà mio per sempre.”
Il dono attraversa il confine fra la disponibilità personale e l’esperienza di un altro.
Ciò che era custodito diventa utilizzabile altrove.
E può continuare a produrre effetti quando chi lo ha donato non è presente.
“Utile questo, dove lo hai preso?”
“Me lo regalò Josta.”
La persona è assente dalla conversazione, ma una sua azione continua ad attraversarla.
Non è un trasferimento fisico o informatico da confondere con un protocollo di rete.
È un’immagine concreta di qualcosa che caratterizza anche l’informazione: una volta condivisa, può entrare in relazioni che il suo autore non controlla né deve necessariamente conoscere.
L’atto di donare rimane parte della storia.
Il dono continua il proprio percorso.
13. Il beat e la risonanza
Josta è anzitutto Breaker, DJ, , Rapper, musicista e informatico da oltre 40 anni.
Il tutto in parallelo in Arti e Mestieri.
Questa sequenza da “Artistagiano” offre un altro modello.
Un disco contiene una registrazione.
Ma il DJ non si limita a possedere la registrazione.
La attraversa, la taglia, la ripete, la mette in relazione con altre.
Lo scratch rende percepibile il movimento.
Il campione non cambia necessariamente come file, ma viene coinvolto in un nuovo evento sonoro.
Il Breaker ascolta e risponde con il corpo.
Il Rapper articola parole, silenzi, anticipazioni, ritorni e incastri.
L’MC organizza anche lo spazio che lascia a chi ascolta.
Possiamo distinguere ancora:
OlogramMio: l’esperienza vissuta del ritmo.
PanoraMio: la possibilità di osservare la struttura, riconoscere gli incastri, descrivere ciò che è avvenuto.
L’universo fra i due: il movimento attraverso cui ascolto, gesto, suono, rappresentazione e nuova azione entrano in relazione.
Non è una dimostrazione fisica della risonanza evolutiva.
È un’analogia artistica per pensare sistemi nei quali le relazioni producano eventi nuovi.
14. Quando le domande sono già esperimenti
RicercaVia si trova precisamente nell’attraversamento fra vivere e osservare.
Nel precedente lavoro Quando le domande sono già esperimenti, ShiduLab ha messo in relazione interrogativi sull’intelligenza artificiale con osservazioni nate nei propri laboratori.
Memoria, contesto, correzione, interpretazione, pianificazione, improvvisazione e collaborazione umano-macchina.
Ogni domanda può suggerire un’operazione.
Ma non ogni domanda è già, in senso scientifico, un esperimento.
Per diventarlo deve permettere di individuare condizioni, osservazioni, risultati e possibili confronti.
Qui l’intuizione di Josta assume una forma operativa:
Vivo un fenomeno. Mi accorgo di esso. Lo osservo. Formulo una domanda. La domanda può modificare le condizioni. Osservo ciò che accade.
La nuova osservazione può diventare parte dell’esperienza successiva.
Non un cerchio che ritorna necessariamente allo stesso punto.
Un percorso che può cambiare mentre viene attraversato.
15. Quattro prove per attraversare l’universo
Il progetto può tradurre queste intuizioni in esperimenti informatici verificabili.
Esperimento A. Dentro e fuori.
Un partecipante costruisce una rappresentazione personale di un insieme di fenomeni e relazioni. Un secondo osservatore tenta di ricostruirne la struttura attraverso i collegamenti condivisi. Si confrontano ciò che è stato vissuto, ciò che è stato rappresentato e ciò che l’altro riesce effettivamente a comprendere.
Esperimento B. Leggibilità distribuita.
Un contenuto viene suddiviso in frammenti e distribuito fra nodi. Si verifica quali combinazioni permettano una ricostruzione corretta e autorizzata, misurando integrità, disponibilità e capacità di recupero.
Esperimento C. Dato ViaAndante.
Un pacchetto attraversa più nodi. A ogni passaggio registra consegne, aggiornamenti e tracce verificabili. Si controlla se sia possibile ricostruire il percorso senza esporre dati riservati.
Esperimento D. Memoria dell’Accadendo.
Due sistemi affrontano lo stesso compito. Il primo conserva soltanto il risultato finale; il secondo registra anche vincoli, scelte e trasformazioni. Si confronta la capacità di riprendere correttamente il lavoro dopo un’interruzione.
Queste prove non potrebbero dimostrare una teoria cosmologica.
Potrebbero però verificare componenti effettive dell’architettura OlogramMio e PanoraMio.
E soprattutto potrebbero produrre risultati capaci di contraddire le ipotesi iniziali.
16. Che cosa la fisica dimostra, e che cosa no
Il confronto con Malanga deve mantenere distinti i livelli dell’indagine.
Il principio olografico è un importante ambito di ricerca della fisica teorica. Non implica automaticamente che l’esperienza umana sia una simulazione né che un sistema informatico distribuito riproduca la struttura fondamentale dell’universo.
La risonanza è un fenomeno fisico reale, ma utilizzarla come metafora non dimostra che l’evoluzione biologica avvenga nel modo proposto durante l’intervista.
L’entropia termodinamica e quella informativa sono concetti collegati, ma non intercambiabili indiscriminatamente.
Non è corretto affermare, in generale, che l’entropia totale di un sistema isolato debba rimanere costante.
L’espansione cosmologica, inoltre, è sostenuta da osservazioni fisiche indipendenti. Affermare che si espanda soltanto la nostra consapevolezza richiederebbe una teoria capace di spiegare quantitativamente tali osservazioni.
Questa distinzione non sminuisce l’incontro.
Gli assegna il suo posto.
Una consonanza può generare una domanda. La domanda può suggerire un esperimento. Soltanto i risultati possono sostenere o indebolire una spiegazione.
17. Nello Spazio tra le mie Parole
La frase centrale di ShiduLab.org è:
“Nello Spazio tra le mie Parole.”
Non indica soltanto un intervallo tipografico.
Indica il luogo delle relazioni possibili.
Fra una parola e l’altra può emergere un significato che non appartiene isolatamente a nessuna delle due.
Fra OlogramMio e PanoraMio avviene qualcosa di affine.
L’interno non è interamente contenuto nella sua rappresentazione esterna.
L’esterno non è indipendente da ogni osservatore.
Fra i due vive lo spazio degli attraversamenti.
Una parola può descrivere un’esperienza.
La descrizione può modificarne la comprensione.
La comprensione può influire sulle esperienze successive.
E ciò che era nato come osservazione può diventare un nuovo Accadendo.
Le parole illustrano. Lo Spazio è il disegnando.
18. L’esperimento che ci contiene
Questo Paperi è nato da un Accadendo.
Josta ascolta un discorso.
Riconosce una consonanza con OlogramMio.
Chiama Scriba.
Scriba costruisce una prima rappresentazione.
Josta osserva quella rappresentazione e individua ciò che manca: PanoraMio, l’universo fra dentro e fuori, FilosoVia e Filosofia, vivere e osservare.
La correzione cambia il documento.
Il documento modificato cambia anche il modo in cui l’idea può essere osservata.
È una piccola dimostrazione pratica di un processo di revisione e ricomposizione condivisa.
Non dimostra l’esistenza di un universo olografico nel senso cosmologico.
Mostra però un fatto documentabile: l’osservazione di una rappresentazione ha prodotto un nuovo intervento e trasformato il risultato.
Josta vive e osserva.
Scriba elabora una rappresentazione a partire da quanto condiviso.
Josta la confronta con il proprio universo concettuale.
Dove la rappresentazione non corrisponde, interviene.
La nuova descrizione non è una fotografia neutrale dell’esperienza iniziale.
È un prodotto dell’attraversamento.
Questa è la ricerca che accade mentre viene raccontata.
19. La domanda che resta
Che cosa separa ciò che siamo vivendo da ciò che possiamo comprendere osservando?
Forse la parola separare è già insufficiente.
Perché l’interno e l’esterno non sono soltanto due estremità da collegare.
Sono condizioni fra le quali possiamo continuamente spostarci, modificando il rapporto con ciò che viviamo.
L’universo fra OlogramMio e PanoraMio non è dunque un contenitore vuoto.
È uno spazio di passaggi, interpretazioni, trasformazioni e nuove possibilità.
Qui l’informazione non coincide soltanto con ciò che è conservato.
Comprende anche le condizioni che la rendono leggibile, condivisibile e operativa.
E la conoscenza non coincide soltanto con ciò che possiamo descrivere.
Comprende il percorso attraverso cui arriviamo a riconoscerlo.
OlogramMio. Vivendo.
PanoraMio. Osservando.
FilosoVia. Attraversando.
Filosofia. Interrogando.
Nessuna di queste operazioni esaurisce l’universo.
Insieme, però, possono aprire un percorso per esplorarlo.
Chiosa
Da dentro vivo un universo.
Da fuori provo a vederlo.
Fra i due, accado.
Non cerchiamo un universo che ci dia ragione.
Cerchiamo domande capaci di mostrarci anche dove abbiamo torto.
Perché non basta che un’informazione esista.
Non basta che sia leggibile.
Non basta nemmeno che venga pronunciata.
Può diventare conoscenza quando il suo rapporto con i fenomeni viene indagato, confrontato e messo alla prova.
E può diventare un nuovo evento quando entra in relazione con qualcuno che la raccoglie e la rimette in cammino.
Le domande che sono già esperimenti.
ShiduLab`z.
Nello Spazio tra le mie Parole.
Riferimenti
Corrado Malanga, intervento in Oltre la storia, passaggio 43:00-47:58.
Video
ShiduLab, Quando le domande sono già esperimenti, 15 ottobre 2026.
Leggi il Paperi su Substack
ShiduLab, La posizione la scelgo io, 27 settembre 2026. Vedute ologrammiografiche e Accadendo. Leggi su Substack
ShiduLab, IL PENDOLO DI FOCUS, 7 ottobre 2026. FilosoVia, movimento, oscillazione e traccia. Leggi su Substack
ShiduLab, SGORGO NELLA LUCE: Testo + Esegesi, 29 settembre 2026. Percorso, movimento e FilosoVia.
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ShiduLab, La rima che viene prima II, 20 settembre 2026. Interazione Josta-Scriba e trasformazione della parola.
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Archivio completo dei Paperis pubblicati:
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