Passa il sole.

Passa il Sole scassa e crema anche la Luna
colora tutti quanti, ma li avanzi li bastona.
Ti stona se cremi, ti riscalda se tremi
dovunque tu voglia ti fa crescere i semi.
Se metti uno per tutti, assieme a tutti per uno
dall’unione fai una forza che non scassa nessuno.
B-boy siete voi e chi siamo noi? È ancora troppo presto e ve lo dico poi.

Sei sempre solo, rompi ovunque tu vai, poi con due come te si sa ben che son guai.
Dal giorno alla notte per sapere i cazzi miei, arruolato ti sei, chissà come mai.
Uomo, insignificante sei nel secchio, di chi si crede re con due P come specchio
dici che vivi nella via, ma va via, strisci come sparisce una scia, bai e coddadia.

E Sardegna regna quando non si sdegna, non sogna e quando occorre se abbisogna si impegna. Saltate e gridate, se potete cremate, i coglioni svuotate o affanculo andate.

Da bambino, credevo che era uguale per tutti, poi crescendo ho notato che ci son belli e brutti. Dalle favole alla vita, dalle stelle alle stalle, e qui traBallan le mie balle e mica solo quelle.

I bulli ballano, i belli sbiellano, belli li B-boy che l’Hip-Hop saltellano.
Prima si sballano e di-bi-dop si sbiellano
e poi di bella su base un rap, pennellano.
E fatta ad Arte che ‘sta rappa riparte ora do carte
tra i giochi di parole la mia vita si fa parte
e se parte, riparte portando per frasi: scarpe comode ai piedi, fogli, penne, trifasi.

Col furgone scassato sul capote la luna piena,
mi sballo di bi-Dope, rappo di bott la scena.
Atroce e veloce, do voce ai miei occhi, ormai pieni di merda, smog edi pidocchi.

Su che viaggio continua, va fuori senza fretta
qualcuno nel cassetto sotto forma di cassetta
nello stereo spara palla, una rima che ti sbiella “e qui si crema, si crema di bella”.

Jost a P. risponde che se fonde confonde,
gremando la rima crea magiche onde
il ritmo si scatena e la mia biro viaggia bassa,
il corpo si muove tempo e soggetto in-cassa.

Mi trattan d’animale col mandato e la sua cura
solo per la mia rima doppia, cruda e matura
che non accetta no censura dalla legge, per la cricca THC il sistema non regge.

E il 2 si stoppa, a destra accosta e con ‘sta dopa senti qui
si fa la conta per chi monta, mista pronta Bella lì,
il bullo è bello quando ballo, sballo B-boy nel cervello
il bullo sbiella nel suo sballo
sballo sbiella Bibo e Bu’.

Gruff viagga sempre sempre, non è mai qui
il Pinzu Realmente gira uno spi’
Flaco va di fionda, Tifititaff fa Auì
Deu Seu Jost: THC.
Sei all’uno, sei, sei, fa madama, si fa avanti
perché quella a noi no, non ci tratta con i guanti.
Rappando lo dico così non ti spaventa, che purtroppo ce n’è tanti della serie: “documenda…”
Altop dei top, i cagacazzo neri...
poi madama, civich e a volte pure i finanzieri.
Che te li vedi pattugliare con quelle cazzo di facce strane
per difendere una fiamma che noi usiamo per scaldare
per accendere il cannone, cui la loro legge si oppone.
Chi Legge non può capire e non ci fa a noi più parlare.
Bisogna parlare, prima di fare
si bisogna sognare, prima di dire, ma lasciatemi finire, ho ancora da rappare
qua la fanta non manca, cola rime da gremare.
Cogli e grema il thc gusta l’effetto
fatti da parte pidocchio che è troppo tempo che aspetto.

GruffFlàPinzAuìJost stile a metri…
calci in culo alle suo’, schiaffi e pugni ai pre, ti.

ESEGESI
Passa il Sole

Esegesi lenta, barra per barra, ritorno per ritorno

“Passa il Sole” nasce nel 1989. Per leggerlo oggi senza falsificarlo bisogna evitare sia di ridurlo a reperto giovanile sia di attribuire automaticamente al ragazzo di allora tutta la teoria elaborata negli anni successivi. La cosa più interessante è osservare ciò che il testo effettivamente fa. Le parole cambiano funzione senza cambiare forma; una frase può funzionare contemporaneamente in due direzioni; elementi apparentemente abbandonati ritornano decine di barre dopo; la grafia diventa specchio; una posizione numerica diventa indirizzo; una citazione identifica una persona senza nominarla; una lingua può entrare dentro un’altra non soltanto attraverso le parole, ma attraverso la sua struttura grammaticale; una parola viene lasciata incompleta affinché sia l’ascoltatore a finirla; una domanda può perfino restare aperta per decenni aspettando che siano i fatti a rispondere. “Passa il Sole” non procede soltanto in avanti: passa, ritorna, si conta, si specchia, si traduce, si tronca e si rimanda continuamente a sé stesso.

“Passa il Sole scassa e crema anche la Luna”

“Passa il Sole scassa e crema anche la Luna / colora tutti quanti, ma li avanzi li bastona. / Ti stona se cremi, ti riscalda se tremi / dovunque tu voglia ti fa crescere i semi.”
Il primo verbo contiene già il movimento fondamentale: “passa”. Il Sole copre tutto, non appartiene a qualcuno, non seleziona chi raggiungere e nell’immagine della barra arriva perfino alla Luna. “Scassa e crema anche la Luna” sovrappone immediatamente due mondi. “Scassa” conserva la potenza materiale dell’astro, mentre “crema”, nel glossario del testo, appartiene al fumare hashish. Il linguaggio della strada viene proiettato nel cosmo: il Sole investe la Luna e contemporaneamente la “crema”. “Colora tutti quanti” riporta immediatamente il Sole sulla pelle: abbronza tutti. Ma “li avanzi li bastona” impedisce di trasformare quell’universalità in uniformità: chi non lo vuole o ne prende troppo viene scottato. La forza è la stessa, gli effetti cambiano a seconda di chi la riceve. “Ti stona se cremi” continua lo stesso principio: se hai fumato, il Sole accentua lo stordimento. “Ti riscalda se tremi” mostra invece il lato opposto: la stessa energia che può accentuare uno stato può correggerne un altro. CREMI/TREMI sono quasi gemelli fonetici, ma conducono a effetti differenti. Infine “dovunque tu voglia ti fa crescere i semi”: il Sole diventa principio generativo e il “dovunque” completa l’universalità iniziale. Il seme resta seme naturale, ma dentro un testo che ha già introdotto CREMARE e arriverà esplicitamente al THC mantiene disponibile anche un altro percorso. Quasi alla fine arriverà “Cogli e grema il thc gusta l’effetto”: ciò che all’inizio viene fatto crescere, alla fine viene raccolto. Sole → seme → crescita → cogliere → gremare → effetto. Anche “scassa” rimane nella memoria del pezzo e tornerà nel “furgone scassato”, proprio mentre ritornerà anche la Luna. Il cosmo iniziale scenderà così nella strada.

“Se metti uno per tutti”

“Se metti uno per tutti, assieme a tutti per uno / dall’unione fai una forza che non scassa nessuno.”
La formula “uno per tutti e tutti per uno” viene smontata e ricomposta, ma il vero nodo è “una forza che non scassa nessuno”. La frase funziona simultaneamente in due direzioni. Prima: la forza dell’unione non scassa nessuno, cioè non rompe il cazzo agli altri, non opprime e non usa la propria forza per danneggiare. Seconda: nessuno scassa quella forza, cioè nessuno riesce a romperla, dividerla o disgregarla. “Nessuno” cambia funzione senza che la frase debba cambiare: in una lettura è ciò che non viene scassato, nell’altra è idealmente colui che non può scassare. L’unione produce quindi una forza contemporaneamente non distruttiva e non facilmente distruttibile. È qualcosa di più preciso del proverbiale “l’unione fa la forza”: definisce quale forza dovrebbe nascere dall’unione.

“B-boy siete voi e chi siamo noi?”

“B-boy siete voi e chi siamo noi? È ancora troppo presto e ve lo dico poi.”
La domanda non certifica affatto i destinatari come B-boy: li mette in discussione. Il tono è “Ah, voi sareste B-boy? E noi allora cosa siamo?”. Il bersaglio è chi si autonomina B-boy senza esserlo realmente nella pratica. “Chi siamo noi?” non nasce quindi da un’incertezza identitaria, ma è una sfida comparativa: se voi vi attribuite quel nome, come dobbiamo chiamare chi quella cultura la sta realmente vivendo? Poi arriva “È ancora troppo presto e ve lo dico poi”. Quel “poi” non è obbligato a stare poche barre dopo. È tempo storico. Nel 1989 è ancora troppo presto per sapere chi resterà, chi continuerà a fare, creare, praticare e trasmettere e chi invece si rivelerà soltanto posa, bluff, chiacchiera, sucker. Il testo non dice “noi siamo veri e voi falsi”: sarebbe soltanto un’autoproclamazione contrapposta a un’altra. Dice “aspettiamo”. Saranno i fatti a dirlo. Per questo il “poi” arriva fino ai giorni nostri: il tempo diventa la verifica di quella domanda del 1989. Il nome non basta; il titolo non basta; occorre vedere chi, dopo decenni, è ancora lì e che cosa ha fatto.

“Sei sempre solo”

“Sei sempre solo, rompi ovunque tu vai, poi con due come te si sa ben che son guai. / Dal giorno alla notte per sapere i cazzi miei, arruolato ti sei, chissà come mai.”
Qui il referente è chi si arruola, con il carabiniere come figura immediatamente riconoscibile. “Sei sempre solo” mostra la singola divisa, mentre “poi con due come te si sa ben che son guai” costruisce la pattuglia. Ed è significativo che arrivi appena dopo la forza dell’unione. Prima più persone insieme producono una forza che non scassa gli altri e che gli altri non possono scassare; ora uno rompe e due diventano guai. Uno più uno non significa automaticamente comunità: può significare pattuglia. La quantità non decide la qualità dell’unione. “Dal giorno alla notte per sapere i cazzi miei” contiene poi la parola decisiva: “per”. Dal punto di vista di chi viene controllato, l’arruolato trascorre il proprio tempo precisamente per sapere dove vai, con chi sei, cosa fai, cosa porti, cosa fumi.
“Arruolato ti sei” aggiunge però un altro livello che non dipende dal significato della frase, ma dalla sua costruzione. In italiano corrente la domanda sarebbe “Ti sei arruolato?”. Qui invece la struttura italiana viene piegata sull’ordine della frase sarda: “Arruolato ti sei?”. È la grammatica sarda trasportata dentro parole italiane. Lo stesso principio appare in costruzioni come “Doccia fatto ti sei?”, “Mangiato hai?”, “Ma visto l’hai?”. È un ordine che, nella percezione, può ricordare certe costruzioni inglesi per il modo in cui gli elementi vengono redistribuiti, ma qui la matrice è sarda. Questo significa che il sardo entra nel pezzo prima ancora che appaiano parole apertamente sarde. Non serve aspettare “bai e coddadia”: la Sardegna è già dentro la sintassi. La lingua italiana viene usata come materiale lessicale, ma sotto può continuare a funzionare un’organizzazione mentale della frase proveniente dal sardo. “Arruolato ti sei” non è quindi un’inversione artificiale costruita per chiudere la rima: è una frase italiana pensata con una disposizione sarda.
Poi arriva “chissà come mai”. La provocazione funziona perché evita di pronunciare frontalmente l’insulto. Sotto lavora il detto sardo “Tontu che carabineri”, l’immagine popolare di qualcuno che non avrebbe altre capacità e quindi finisce per arruolarsi. La barra non dice “sei tonto”: dice “arruolato ti sei, chissà come mai...”. Il giudizio deve completarlo l’ascoltatore. E qui forma e contenuto finiscono addirittura per coincidere: la provocazione contro l’arruolato viene formulata attraverso una sintassi che porta dentro l’italiano una matrice culturale sarda, la stessa dalla quale proviene il detto sottostante. Più avanti appariranno esplicitamente “madama, civich e a volte pure i finanzieri”: ciò che qui è suggerito attraverso il singolo arruolato verrà nominato apertamente.

“Re con due P come specchio”

“Uomo, insignificante sei nel secchio, di chi si crede re con due P come specchio.”
Il RE appartiene direttamente alla cultura Hip-Hop. Qualsiasi soggetto aspira al King: King del proprio stile, della propria disciplina, del proprio territorio artistico. Il “Re” quindi non è un sovrano generico, ma il King. Poi arrivano “due P come specchio”. Il dispositivo grafico è RE | PP | ER. Il RE posto davanti alle due P viene riflesso in ER e la figura completa diventa REPPER. Il Re guarda nello specchio delle due P e genera il repper. La barra tiene quindi contemporaneamente il King, chi “si crede Re”, il repper e il Re del rap. Il gioco enigmistico non è un ornamento aggiunto alla frase: è il meccanismo che produce il significato. Anche SECCHIO/SPECCHIO prepara foneticamente lo specchio attraverso una minima trasformazione. Prima sei “nel secchio”, poi davanti allo “specchio”, e nello specchio appare il REPPER che si crede Re.

“Dici che vivi nella via”

“Dici che vivi nella via, ma va via, strisci come sparisce una scia, bai e coddadia.”
VIA è prima luogo: “vivi nella via”. Subito dopo la stessa materia sonora diventa comando: “va via”. Infine diventa ciò che resta dell’allontanamento: “scia”. VIA → VA VIA → SCIA. Chi rivendica la strada viene espulso attraverso la stessa parola con la quale dichiarava di appartenervi. Alla fine arriva “bai e coddadia”: vai a fotterti. Qui ciò che nella barra precedente era già entrato nella grammatica diventa finalmente visibile anche nel lessico. Il sardo prima organizzava la frase italiana; adesso compare direttamente come lingua. Prima sintassi, poi parola. La Sardegna non entra improvvisamente nel testo: emerge in superficie dopo essere stata già presente sotto.

“E Sardegna regna”

“E Sardegna regna quando non si sdegna, non sogna e quando occorre se abbisogna si impegna.”
Subito dopo “bai e coddadia” entra direttamente la Sardegna. Sardegna genera regna, sdegna, sogna, abbisogna, impegna. La catena non è però soltanto fonetica: produce un movimento. REGNA è affermazione, SDEGNA reazione, SOGNA immaginazione, ABBISOGNA necessità, IMPEGNA azione. Il verso non termina nel sogno. Quando occorre, si fa.

“Saltate e gridate”

“Saltate e gridate, se potete cremate, i coglioni svuotate o affanculo andate.”
Il testo smette per un momento di descrivere e comincia a dirigere il pubblico. Saltare è corpo, gridare è voce, cremare è fumo, svuotare è ancora corpo, andare è movimento. E continua anche l’espulsione della barra precedente: prima “bai e coddadia”, poi “affanculo andate”. Prima singolare, poi plurale.

“Da bambino”

“Da bambino, credevo che era uguale per tutti, poi crescendo ho notato che ci son belli e brutti. Dalle favole alla vita, dalle stelle alle stalle, e qui traBallan le mie balle e mica solo quelle.”
Da bambino il mondo appare uguale per tutti. Crescendo compaiono belli e brutti: categorie, giudizi, differenze. “Dalle favole alla vita” porta dall’immaginato all’esperienza; “dalle stelle alle stalle” ripete lo stesso movimento dall’alto al terreno. Ma proprio mentre racconta la perdita dell’innocenza, la lingua comincia a muoversi: traBALLAN le mie BALLE. BALL emerge dentro il verbo e prepara la barra successiva.

“I bulli ballano”

“I bulli ballano, i belli sbiellano, belli li B-boy che l’Hip-Hop saltellano. / Prima si sballano e di-bi-dop si sbiellano / e poi di bella su base un rap, pennellano.”
La materia fonica muta continuamente: traBALLAN, BALLE, BULLI, BALLANO, BELLI, SBIELLANO, B-BOY, SALTELLANO, SBALLANO, SBIELLANO. Il significato cambia rapidamente mentre il corpo sonoro resta imparentato. “Sbiellare” porta dentro anche un’immagine meccanica: una biella che esce dall’assetto regolare. Il corpo balla, sballa e sbiella. Poi “su base un rap, pennellano”: il rap diventa pittura, la base superficie, la parola colore. Le discipline Hip-Hop entrano l’una nell’altra.

“Fatta ad Arte”

“E fatta ad Arte che ‘sta rappa riparte ora do carte / tra i giochi di parole la mia vita si fa parte / e se parte, riparte portando per frasi: scarpe comode ai piedi, fogli, penne, trifasi.”
ARTE continua a propagarsi in RIPARTE, CARTE, PARTE, RIPARTE. Il testo parla di giochi di parole mentre li esegue. “Tra i giochi di parole la mia vita si fa parte” chiarisce che quella manipolazione linguistica non è decorazione esterna alla vita: la vita entra nella parola e la parola entra nella vita. Poi arrivano “scarpe comode ai piedi, fogli, penne, trifasi”. Il trifase è una canna costruita con tre filtrini e tre grammi di hashish. Il numero è già nel nome: TRI-FASE. Nello stesso bagaglio compaiono quindi viaggio, scrittura e vita concreta della crew. FRASI/TRIFASI non è soltanto una rima: la parola “frasi” trascina foneticamente dentro il testo un oggetto reale. La lingua pesca nella vita.

Il ritorno della Luna

“Col furgone scassato sul capote la luna piena / mi sballo di bi-Dope, rappo di bott la scena. / Atroce e veloce, do voce ai miei occhi, ormai pieni di merda, smog e di pidocchi.”
Tornano SCASSA e LUNA. All’inizio avevamo Sole → scassa → Luna; ora furgone scassato → Luna piena. Il cosmo è diventato paesaggio della strada. “Atroce e veloce, do voce ai miei occhi” contiene poi una dichiarazione precisa: non “racconto ciò che vedo”, ma “do voce ai miei occhi”. La percezione visiva possiede qualcosa da dire e la voce la traduce in parola. E gli occhi non sono pieni di paesaggi neutri ma di merda, smog e pidocchi: il rap restituisce ciò che la vista ha assorbito.

“Sotto forma di cassetta”

“Su che viaggio continua, va fuori senza fretta / qualcuno nel cassetto sotto forma di cassetta, nello stereo spara palla, una rima che ti sbiella e qui si crema, si crema di bella.”
CASSETTO → CASSETTA. Una variazione minima trasforma il contenitore nel supporto. Una persona può stare nel cassetto perché la sua voce è registrata su nastro. Il corpo è assente, la presenza sonora rimane. Quando la cassetta entra nello stereo, quella persona ritorna. Poi “una rima che ti sbiella”: prima sbiellavano le persone, ora è la rima ad avere la capacità di mandare fuori asse. E torna ancora CREMA.

“Jost a P. risponde...”

“Jost a P. risponde che se fonde confonde, / gremando la rima crea magiche onde / il ritmo si scatena e la mia biro viaggia bassa, / il corpo si muove tempo e soggetto in-cassa.”
Qui “gremando” non significa che la rima venga gremata. Il rapporto è diverso: dopo aver cremato, cioè fumato hashish, arrivano le rime. Lo stato prodotto dal fumo diventa una delle condizioni dalle quali parte la scrittura o il freestyle: cremi, poi crei rime, e quelle rime “creano magiche onde”. Possono essere serie, dense, elaborate oppure cazzate dette per gioco e per ridere; il punto non è attribuire automaticamente profondità mistica allo stato alterato, ma osservare che il fumo entra nell’esperienza da cui la produzione verbale può partire. “Jost a P. risponde che se fonde confonde”: la risposta entra nel gioco collettivo, si fonde con ciò che sta accadendo e può confondere proprio attraverso trasformazioni, incastri e deviazioni linguistiche. Le “magiche onde” sono ciò che la rima produce una volta detta: suono, ritmo, effetto sugli altri, risata oppure senso. Poi “il ritmo si scatena e la mia biro viaggia bassa, il corpo si muove tempo e soggetto in-cassa”: scrittura, beat e movimento avvengono insieme. “In-cassa” mantiene inoltre visibile una segmentazione: stare nella cassa ritmica e contemporaneamente conservare disponibile il verbo “incassa”. Non è la rima a essere fumata; è il soggetto che ha fumato e, da quello stato, tira fuori rime.

“Cruda e matura”

“Mi trattan d’animale col mandato e la sua cura / solo per la mia rima doppia, cruda e matura / che non accetta no censura dalla legge, per la cricca THC il sistema non regge.”
“Cruda e matura” tiene insieme due stati normalmente successivi. La rima può essere sviluppata senza perdere la propria crudezza. Intorno compaiono animale, mandato, cura, censura, legge, sistema: differenti forme di classificazione, normalizzazione e controllo. La risposta resta la rima. Qui “cricca THC” rende esplicita una delle due letture della sigla, quella del gruppo, ma l’altra resta simultaneamente disponibile. THC è la cricca ed è cannabis/hashish. La forza del nome sta proprio nel non obbligare a scegliere: il gruppo porta dentro la propria sigla la sostanza che attraversa l’intero testo.

“E il 2 si stoppa”

“E il 2 si stoppa, a destra accosta e con ‘sta dopa senti qui / si fa la conta per chi monta, mista pronta Bella lì...”
“Il 2” è un puntatore interno. Nel periodo precedente l’attacco è “Col furgone...”: COL è la prima parola, FURGONE è la seconda. Quindi “il 2 si stoppa” significa esattamente “il furgone si ferma”. La parola non viene ripetuta: viene richiamata attraverso la propria posizione. 1 → COL; 2 → FURGONE. Poi “a destra accosta”: il furgone si ferma e si mette di lato. “Si fa la conta per chi monta”: montare significa preparare la canna, quindi bisogna decidere a chi tocca. Ma “mista pronta”: tabacco e hashish sono già preparati. “Bella lì” diventa così la reazione immediata: grandi, bella storia, non dobbiamo neppure faticare a prepararne una. La microscenetta è precisa: il furgone si ferma → accosta → bisogna decidere chi monta → la mista è già pronta → “Bella lì”. E contemporaneamente lavora la catena STOPPA/ACCOSTA/DOPA/CONTA/MONTA/PRONTA. Soprattutto, “il 2” dimostra che il testo può usare la posizione di una propria parola come indirizzo: non indica genericamente qualcosa di precedente, ma conduce con precisione alla seconda parola della barra precedente.

“Il bullo è bello quando ballo”

“Il bullo è bello quando ballo, sballo B-boy nel cervello / il bullo sbiella nel suo sballo / sballo sbiella Bibo e Bu’.”
Qui la catena BULLO/BELLO/BALLO/SBALLO/B-BOY/CERVELLO/SBIELLA contiene anche un confronto fra due forme di sballo. “Il bullo è bello quando ballo”: il bullo fa il fighetto, costruisce la propria immagine e si mette in mostra mentre l’MC sta realmente ballando e sudando. “Sballo B-boy nel cervello”: lo sballo dell’MC è musica e danza, Hip-Hop dentro la testa e dentro il corpo. Il bullo possiede invece un altro sballo: “il bullo sbiella nel suo sballo”. È uno sballo narcisistico, l’ebbrezza della posa, dell’apparire, del personaggio; ed è proprio lì che perde asse, rincoglionisce. Alla fine “sballo sbiella Bibo e Bu’”: Bibo condensa B-boy, Bu’ condensa bullo. Le due figure vengono compresse foneticamente e attraversate dallo stesso termine, SBALLO, che però indica due esperienze profondamente differenti: una vissuta attraverso musica e danza, l’altra attraverso narcisismo e posa.

I nomi della crew

“Gruff viaggia sempre, non è mai qui / il Pinzu Realmente gira uno spi’ / Flaco va di fionda, Tifititaff fa Auì / Deu Seu Jost: THC.”
Qui entrano persone concrete. Non sono soltanto personaggi della canzone, ma memoria della crew e della scena. Dopo la chiave data a “B-boy siete voi”, questi nomi non vanno ridotti alla semplice risposta “ecco chi siamo noi”: documentano chi c’era e chi faceva. “THC” identifica la cricca ma mantiene simultaneamente il significato della sostanza. Le due letture non si sostituiscono: si accompagnano. La questione più ampia dell’autenticità resta invece affidata al “poi”, cioè ai fatti successivi.

“Sei al 1, 6, 6”

“Sei all’uno, sei, sei, fa madama, si fa avanti / perché quella a noi no, non ci tratta con i guanti.”
Anche qui il numero è indirizzo. “Sei al 1, 6, 6” letto insieme diventa 166. Contando le parole dall’inizio, la 166ª è “P.”, la P di “Jost a P. risponde”, e quella P indica Pinzu. Il sistema è quindi 166 → P. → Pinzu. Subito dopo arriva “Madama si fa avanti”, frase di un suo testo, “La Madama”, dedicato alla Polizia. Il numero individua il riferimento e la citazione successiva lo conferma. È puntatore più firma. Pinzu, nella storia che sta dietro il testo, è King Pinzu della cricca THC, fratello/compare di Josta e figura riconosciuta nell’ambiente Hip-Hop italiano, autore pionieristico di rap in italiano. Il testo non lo nomina frontalmente: lo fa trovare. Questo conferma che “il 2” non era un caso isolato. Il testo possiede coordinate interne: 2 → FURGONE; 166 → P. → PINZU. Le parole non hanno soltanto significato: hanno anche posizione.

“Madama si fa avanti”

Una volta decodificato il 166, “Madama si fa avanti” cambia statuto. È contemporaneamente parte di “Passa il Sole”, citazione di Pinzu, firma che lo identifica e ponte verso il suo testo “La Madama”. Poi “perché quella a noi no, non ci tratta con i guanti”: la Madama è la Polizia e “non trattare con i guanti” traduce l’esperienza di un’autorità vissuta come tutt’altro che delicata.

“Documenda...”

“Rappando lo dico così non ti spaventa, che purtroppo ce n’è tanti della serie ‘documenda…’ / Altop dei top, i cagacazzo neri... / poi madama, civich e a volte pure i finanzieri.”
“Documenda...” non è una storpiatura casuale né soltanto colore regionale. È caricatura deliberata della dizione dell’uomo in divisa. Il testo imita una pronuncia regionalmente marcata nella quale la T viene resa D: “documenta/documenti” diventa “documenda...”. Il punto, dentro la provocazione del brano, è il rovesciamento del controllo: chi sta davanti all’MC pretende di identificarlo, controllarlo e verificare ciò che fa, ma nello stesso momento l’MC ascolta chi lo sta controllando e lo giudica. “Tu pretendi di controllare me, mentre io ti sento dire ‘documenda...’?” Formalmente è l’agente a esaminare Josta; semanticamente Josta sta esaminando l’agente. L’autorità istituzionale non viene quindi riconosciuta automaticamente come autorevolezza personale, culturale o linguistica. In questo senso la barra riprende “arruolato ti sei, chissà come mai”: prima viene insinuata l’inadeguatezza, poi la caricatura fonetica ne fornisce, agli occhi del narratore, una rappresentazione concreta. “Ce n’è tanti della serie...” allarga il singolo individuo a una categoria ricorrente nella polemica del testo.

La fiamma

“Che te li vedi pattugliare con quelle cazzo di facce strane / per difendere una fiamma che noi usiamo per scaldare / per accendere il cannone, cui la loro legge si oppone.”
“Pattugliare” richiama direttamente “poi con due come te si sa ben che son guai”: ciò che era stato anticipato all’inizio arriva qui alla propria azione concreta. “Fiamma” non punta a un corpo specifico. La barra guarda ai corpi in divisa in generale: sul cappello portano una Fiamma, segno dell’appartenenza al corpo e dell’autorità che rappresentano. È quindi l’apparato in uniforme a “difendere una fiamma”. Da una parte c’è la Fiamma-emblema; dall’altra il “noi” restituisce quella stessa parola alla sua funzione concreta: “una fiamma che noi usiamo per scaldare / per accendere il cannone”. Loro portano e difendono una Fiamma come simbolo; noi usiamo una fiamma come fuoco. Il contrasto è fra emblema istituzionale e uso concreto dell’elemento. Anche “cannone” continua lo spostamento: parola d’arma che nel gergo indica ciò che viene fumato.

“Chi Legge non può capire”

“Chi Legge non può capire e non ci fa a noi più parlare.”
Immediatamente prima c’è “cui la loro legge si oppone”. Poi “Chi Legge non può capire”. La frase permette contemporaneamente “chi legge” non necessariamente comprende e “la Legge” non comprende ciò su cui interviene. La seconda lettura viene rafforzata da “non ci fa a noi più parlare”: la Legge non soltanto non capisce, ma impedisce. LEGGERE e LEGGE occupano lo stesso corpo linguistico. Ed è quasi ironico che proprio questo testo dimostri quanto “chi legge” possa davvero non capire se non possiede gergo, pronuncia, storia, riferimenti, numeri, nomi e giochi interni.

“Bisogna parlare”

“Bisogna parlare, prima di fare / si bisogna sognare, prima di dire, ma lasciatemi finire, ho ancora da rappare.”
Subito dopo “non ci fa a noi più parlare” arriva “Bisogna parlare”. È una risposta diretta. Poi il testo costruisce due anteriorità: parlare prima di fare; sognare prima di dire. L’azione viene preceduta dal confronto, la parola dall’immaginazione. Infine “ma lasciatemi finire, ho ancora da rappare” rompe il discorso e riporta tutto nel presente della performance: parla del parlare mentre parla e del rap mentre rappa.

“Qua la fanta non manca”

“Qua la fanta non manca, cola rime da gremare.”
FANTA/COLA rende immediatamente disponibili anche due bevande, ma “cola” resta verbo: le rime colano. “Fanta” mantiene contemporaneamente disponibile fantasia. Il materiale linguistico abbonda e scorre. Il campo semantico del fumare continua ad attraversare il testo senza obbligare ogni singolo passaggio a diventare metafora letterale del fumo. Produzione verbale, THC, vita della crew e gioco fonetico continuano invece a contaminarsi reciprocamente.

“Cogli e grema il thc gusta l’effetto”

“Cogli e grema il thc gusta l’effetto.”
Qui la barra raccoglie parecchi fili lasciati aperti dall’inizio. “Cogli” arriva dopo i “semi” fatti crescere dal Sole: ciò che era stato seminato può ora essere raccolto. Ma COGLI conserva contemporaneamente il significato di comprendere, afferrare: cogli ciò che è cresciuto e cogli ciò che sto dicendo. Subito dopo arriva “grema il THC”, e THC mantiene la propria doppia identità per tutto il pezzo. È la sostanza, hashish/cannabis, ed è contemporaneamente la cricca THC. Perciò anche “gusta l’effetto” lavora sui due piani senza bisogno di scegliere. Da una parte: cogli, grema il THC e gusta l’effetto della sostanza. Dall’altra: cogli le rime, entra nel THC come gruppo e gusta l’effetto prodotto dalle sue parole, dal suo stile, dalla sua musica. “Gusta il THC” significa anche gusta le rime del THC. La stessa sigla permette quindi alla barra di parlare contemporaneamente di ciò che si fuma e di chi sta rappando. Pianta e crew, effetto fisico ed effetto della rima, restano sovrapposti nella medesima sequenza. Ed è proprio qui che il percorso aperto dai “semi” iniziali può richiudersi: il Sole fa crescere, tu cogli, grema il THC e ne gusti l’effetto; ma nel frattempo ciò che hai colto non è più soltanto materia vegetale, è anche significato.

“Fatti da parte pidocchio”

“fatti da parte pidocchio che è troppo tempo che aspetto.”
Ritorna PIDOCCHIO. Prima gli occhi erano pieni “di merda, smog e di pidocchi”; ora il pidocchio diventa destinatario diretto. Ciò che prima apparteneva al paesaggio osservato viene trasformato in interlocutore. E ritorna anche “parte”, già sfruttato molto prima in “si fa parte / se parte / riparte”: qui il movimento cambia valore e diventa comando, “fatti da parte”. Un’altra parola che non viene consumata al primo utilizzo.

“GruffFlàPinzAuìJost”

“GruffFlàPinzAuìJost stile a metri…”
Prima i membri erano nomi distinti. Ora vengono fusi: GruffFlàPinzAuìJost. La crew diventa una sola parola. La pluralità delle persone viene compressa in un unico corpo fonico. “Stile a metri” mantiene il senso immediato di abbondanza ed estensione, ma dentro un testo ritmico rende naturalmente disponibile anche il metro come misura della composizione.

“Calci in culo alle suo’, schiaffi e pugni ai pre, ti”

“calci in culo alle suo’, schiaffi e pugni ai pre, ti.”
La chiusa non dice apertamente “suore” e “preti”. Li lascia spezzati: “suo’” e “pre, ti”. La ricostruzione è evidente all’ascolto, ma le parole complete non vengono pronunciate. È un’autocensura deliberata. Il contenuto provocatorio arriva comunque, perché l’ascoltatore completa automaticamente i frammenti, ma il testo evita di formulare integralmente la frase nella sua forma più esplicita. Questa omissione ha una funzione pratica: protezione personale e volontà di non lasciare una formulazione diretta che possa essere presa come qualcosa da mettere in atto. Il pezzo produce quindi il significato senza pronunciarlo completamente. Ed è interessante che il meccanismo non sia isolato. Poco prima avevamo “arruolato ti sei, chissà come mai”: anche lì il giudizio più pesante non viene detto, ma lasciato completare a chi ascolta. Qui avviene qualcosa di simile sul piano lessicale: “suo’” porta quasi fino alla parola ma si ferma; “pre, ti” la spezza proprio mentre la sta ricostruendo. La censura diventa quindi parte della metrica e dell’enigmistica. Il silenzio o il taglio non eliminano il significato: lo trasferiscono nella mente dell’ascoltatore.

Il testo come rete di ritorni

A questo punto “Passa il Sole” non appare più come una semplice successione di barre. SCASSA ritorna in SCASSATO. La LUNA iniziale ritorna sopra il furgone. CREMARE attraversa il Sole, il fumo, lo stato dal quale possono nascere le rime e ritorna esplicitamente nel THC. I SEMI vengono fatti crescere all’inizio e COGLI arriva quasi alla fine. FRASI richiama TRIFASI, oggetto concreto della vita della crew. THC mantiene costantemente una doppia lettura: sostanza e gruppo. Quando prevale una, l’altra non scompare. Per questo “Cogli e grema il thc gusta l’effetto” può parlare contemporaneamente del fumare e dell’assaporare le rime della cricca. SBIELLARE passa dai corpi alla rima e poi mette in relazione due diversi “sballi”, quello B-boy e quello del bullo narcisista. BULLI/BALLANO/BELLI/SBIELLANO ritorna come BULLO/BELLO/BALLO/SBALLO/SBIELLA. L’arruolato e “due come te” ritornano nella pattuglia. La Sardegna entra prima nella sintassi di “arruolato ti sei” e poi emerge apertamente in “bai e coddadia” e “Sardegna regna”: non è soltanto una lingua citata, è una struttura linguistica che lavora dentro l’italiano. I PIDOCCHI osservati diventano il PIDOCCHIO apostrofato. PARTE ritorna in “fatti da parte”. La LEGGE diventa CHI LEGGE. La FIAMMA passa dall’emblema portato dai corpi in divisa al fuoco concreto usato per scaldare e accendere. I membri della crew finiscono compressi in una sola parola. RE davanti alle due P produce REPPER. Il testo possiede indirizzi: COL = 1, FURGONE = 2, quindi “il 2 si stoppa” richiama precisamente il furgone; 166 → P. → PINZU → “Madama si fa avanti”. E possiede anche omissioni intenzionali: “chissà come mai”, “suo’”, “pre, ti”. In tutti questi casi una parte del significato viene deliberatamente spostata fuori dalla frase e consegnata a chi ascolta.
Le parole quindi non possiedono soltanto significato: possiedono posizione, memoria, omissione, doppia identità, provenienza grammaticale e capacità di essere richiamate. “Il 2” obbliga a tornare alla seconda parola di “Col furgone”. “166” obbliga a contare fino a Pinzu. “B-boy siete voi... ve lo dico poi” obbliga ad aspettare gli anni successivi. “Arruolato ti sei” obbliga a riconoscere, sotto parole italiane, una sintassi sarda. “Chissà come mai” obbliga a completare un giudizio. “Suo’” e “pre, ti” obbligano a ricostruire parole che il testo sceglie di non consegnare intere. THC obbliga invece a non scegliere: è la sostanza ed è la cricca nello stesso momento.
Alcune chiavi stanno due parole indietro, altre centosessantasei parole indietro, altre trentasette anni avanti. Altre stanno nell’ordine stesso delle parole, in una sillaba che manca o in una sigla che contiene due mondi.
“Passa il Sole” parla di qualcosa che passa, ma il testo è pieno di cose che passando lasciano tracce sufficienti per poter essere recuperate. Passa il Sole. Passa il furgone. Passa lo sballo. Passa il tempo. Passano le persone. Passano anche le lingue una dentro l’altra. Ma una parola, se è stata messa nel posto giusto, può aspettare lì finché qualcuno torna a coglierla.

Passa il Sole, Josta, Cricca THC
1989 scritto
1992 registrato