(Song: DeBich, DJostaMC)
Sto nell’occhio del ciclone per non esserne travolto
Mi tocca accompagnarlo mentre rompe tutto quanto
Il lavoro, il gioco, la famiglia, l’amicizia…
Ormai preda del giogo di una congrega patrizia.
Controllo, tutto è sotto controllo
Il nuovo ordine mondiale tiene l’uomo per il collo
messo a mollo, in una mistura di merda e di paura
celata in un disegno di fame e di questura.
Io non bisso, fisso e attacco chi fomenta questo cesso
sputo fuoco su chi enfatizza la ricerca del lusso
Idioti, codardi incartapecoriti…
Nei programmi quotidiani dagli sciocchi preferiti
Che te li puoi vedere, in giro o in tele
Messi a tacere con un po’ di grano su per i sedere, e va a capire…
Si sono fatti fottere dal danaro
Venderebbero la Madre come Renato Zero, sclero!
Io non gioco come un sucker, mi muovo come un hacker
paragonami ad un computer con la Mother 2H (HipHop)
coefficiente di potenza b² (B-boy)
in ogni lato posso contare su di un compare fidato
che accorre se allertato pronto a mozzarti il fiato
semplice il giro di chiave che ti porta a capo.
Hip Hop, una strada nel via-vai ti prepara ad esser pronto se non sai
Io attendo il mio turno volgendo lo sguardo verso il nuovo giorno
Lontano dall’inferno di questo, dove la legge si illude di costruire l’uomo onesto.
Gli basta un pretesto per trarti in arresto, sappi che per loro non esiste costo
se esci dal programma costituito sei come mosto messo a fermentare
in attesa del tuo posto nel “Programma Ministeriale”.
(Josta ’96)
GRANO: TRA POTERE, DENARO E CONTROLLO SOCIALE
Introduzione
Il testo “Grano” affronta con un linguaggio diretto e incisivo il rapporto tra il potere economico e il controllo sociale, sviluppando una critica feroce al sistema capitalistico e alle sue dinamiche oppressive.
L’uso della parola “grano” come metafora del denaro permette di esplorare il contrasto tra il valore del lavoro e la corruzione generata dal profitto.
In questa analisi, verranno approfonditi alcuni dei temi centrali del testo attraverso riferimenti filosofici, economici e politici, evidenziando come la società contemporanea sia intrappolata in un circolo vizioso di sfruttamento e alienazione.
Il Denaro come Strumento di Controllo
Uno dei temi fondamentali del testo è la denuncia del denaro come meccanismo di oppressione.
Il “nuovo ordine mondiale” citato richiama la teoria della bio-politica di Michel Foucault, secondo cui il potere moderno non si esercita più attraverso la violenza diretta, ma mediante il controllo delle condizioni di vita degli individui.
Il denaro diventa un’arma nelle mani delle “congreghe patrizie”, ovvero delle élite economiche che dominano le masse attraverso un’illusione di libertà basata sul consumismo e sulla paura.
Marx, nella sua analisi del capitale, descrive il denaro come una forma di feticismo che aliena l’uomo dalla sua stessa essenza: il lavoro umano, anziché essere riconosciuto per il suo valore intrinseco, viene ridotto a una merce scambiabile.
Il “grano” del contadino, frutto della fatica e della terra, si contrappone al “grano” dei miliardari, sporco del sangue di chi è stato sfruttato per accumulare ricchezza.
Sfruttamento e Mass Media: la Manipolazione della Realtà
Il testo sottolinea anche il ruolo dei media nella creazione di una società passiva e assuefatta al potere economico.
“Nei programmi quotidiani dagli sciocchi preferiti” si riferisce alla tendenza dei media a perpetuare l’ideologia dominante, anestetizzando il pensiero critico.
Guy Debord, nella sua opera La società dello spettacolo, descrive questo fenomeno come la trasformazione della realtà in una rappresentazione distorta, in cui i cittadini non sono più attori del proprio destino, ma spettatori impotenti.
L’accettazione del sistema, dunque, non avviene solo per costrizione, ma attraverso un condizionamento culturale che porta le persone a desiderare la stessa oppressione che le schiaccia.
L’immagine di individui “messi a tacere con un po’ di grano su per il sedere” è una potente metafora della corruzione degli artisti e intellettuali che, invece di essere in prima linea nella critica al sistema, si lasciano inglobare dal potere in cambio di privilegi effimeri, pasteggiando come avvoltoi sulla pelle dei loro stessi seguaci.
L’Ipocrisia della Giustizia e il Controllo Statale
Un altro punto chiave del testo è la critica alle istituzioni che, anziché proteggere la giustizia, operano come strumenti di repressione.
“La legge si illude di costruire l’uomo onesto” evidenzia la contraddizione di uno Stato che pretende di formare cittadini onesti attraverso un sistema corrotto. Friedrich Nietzsche, nella sua critica alla morale dei deboli, mette in luce come il potere si travesta da giustizia per mantenere il proprio dominio.
L’ordine non è sinonimo di giustizia, ma spesso un mezzo per garantire la stabilità del sistema esistente.
Il “Programma Ministeriale” menzionato nel testo richiama il sistema educativo istituzionale come un processo di formattazione del bio-computer umano secondo i dettami del sistema.
L’istruzione, anziché essere uno strumento di emancipazione e pensiero critico, viene utilizzata per plasmare individui conformi e funzionali al modello socio-economico dominante.
Giorgio Agamben, nel concetto di “stato di eccezione”, dimostra come le democrazie moderne utilizzino emergenze e minacce per giustificare l’espansione del controllo statale, limitando le libertà individuali in nome della sicurezza.
Hip-Hop come Resistenza Culturale
Il testo si conclude con un riferimento all’Hip-Hop come via di fuga e di lotta contro il sistema.
“Hip Hop, una strada nel via-vai ti prepara ad esser pronto se non sai” esprime la funzione educativa e sociale di questa cultura, che nasce nelle periferie come risposta alla marginalizzazione e alla povertà.
L’Hip-Hop, come sottolinea Tricia Rose nel suo studio sulla cultura hip-hop, è una forma di resistenza che permette di riappropriarsi della narrazione di sé stessi, sfidando il discorso dominante.
Non è solo musica, ma un codice di sopravvivenza, una strategia di emancipazione che fornisce gli strumenti per comprendere e contrastare l’oppressione.
Conclusione
“Grano” non è solo una critica sociale, ma un manifesto di consapevolezza e resistenza.
Attraverso la denuncia del potere economico, della manipolazione mediatica e della repressione istituzionale, il testo invita a un risveglio collettivo.
La cultura Hip-Hop emerge come un’arma contro l’alienazione, un mezzo per riconquistare la propria identità e combattere un sistema che trasforma il lavoro onesto in schiavitù e la ricchezza in corruzione.
In un mondo dove il “grano” decide il destino degli uomini, la vera rivoluzione è nella consapevolezza, nella resistenza culturale e nella capacità di non farsi travolgere dal ciclone del potere.
